Collettivo Politico MILITANZ Casa del Popolo (CdP): SAPERI IN CORSO!

lunedì 27 ottobre 2008

SAPERI IN CORSO!

Pubblichiamo, qui di seguito, il quadro aggiornato, i prossimi appuntamenti e l'organizzazione del lavoro prevista dallo stato d'agitazione studentesca/universitaria permanente che sta caratterizzando il Movimento a Napoli e in Campania.

______

Vogliono definitivamente privatizzare l’istruzione e mettere in strada la scuola e l’Università. Non possiamo permetterlo! In strada scendiamo noi, per riaffermare il valore pubblico, democratico e di massa della ricerca e della formazione.

MARTEDI 28 OTTOBRE ore 10.00

TORPEDONE DEI SAPERI

Studenti, docenti, ricercatori, dottorandi e genitori

in un lungo torpedone di lezioni pubbliche, forme d'arte e dibattiti

che si snoderanno a partire da via Mezzocannone

per tutto il centro storico

Contro i tagli all’istruzione e alla ricerca pubblica,
riempiamo le strade coi nostri contenuti!

QUESTA RIFORMA NON VA MODIFICATA…

VA BLOCCATA!

Il 14 Ottobre studenti e studentesse dell’Assemblea “Stop Gelmini” hanno richiesto al Senato accademico dell’Università Orientale - al fine di ottenere una chiara presa di posizione da parte di tutte le componenti dell’Ateneo rispetto alle modalità di mobilitazione per bloccare la legge 133/08 (“Riforma” Tremonti-Gelmini) - la convocazione di un’assemblea generale dell’università che si è poi tenuta il 22 Ottobre presso l’aula T1 di Palazzo Mediterraneo.

È stato subito chiaro che i 1500 studenti, studentesse, lavoratori, docenti, dottorandi e ricercatori riunitisi, non potevano essere contenuti in un’aula. Dopo esserci spostati nel cortile di Palazzo Giusso e aver ribadito le ragioni della protesta, il Senato Accademico ha disatteso le aspettative: non è stato accordato, né preso in considerazione IL BLOCCO IMMEDIATO DELLA DIDATTICA FINO AL BLOCCO TOTALE DELLA LEGGE 133/08.

Da qui, la decisione unanime ed a gran voce dell’occupazione di uno dei Palazzi dell’Ateneo per LIBERARE uno spazio pubblico (e non come dice il Primo Ministro BLOCCARE!) e trasformarlo in un luogo in cui si possa pensare fin da subito come proseguire la mobilitazione e riprogettare in toto la nostra università a partire da coloro che la vivono tutti i giorni.

Abbiamo richiesto la partecipazione attiva dei docenti per far sì che la nostra idea di una cultura e di una formazione realmente critica divenga fin da subito realtà, sperimentando ogni giorno nuove forme di apertura al territorio ed a tutte quelle componenti sociali che, escluse, richiedono protagonismo!
Inoltre, reputiamo necessario ragionare subito sulla costruzione unitaria delle lotte cittadine e regionali per mobilitarci in maniera realmente efficace!

MERCOLEDI 29 OTTOBRE ore 11.30

ASSEMBLEA REGIONALE

di studenti medi, universitari e di tutte le realtà in lotta

del mondo della formazione

presso
Palazzo Giusso occupato/liberato

NON PAGHEREMO LA VOSTRA CRISI!

Assemblea StopGelmini!
(ass.stopgelmini@gmail.com)

Dottorandi e Ricercatori delle Università di Napoli

(rete.univ.napoli@gmail.com)

CALENDARIO LAVORI

ORIENTALE OCCUPATA/LIBERATA

ore 8:30 -Tutti i giorni

BLOCCO DEI CORSI
Cortile Palazzo Giusso (Largo San Giovanni Maggiore Pignatelli)

ore 10:00
GRUPPO RASSEGNA STAMPA
Cortile Palazzo Giusso (scale)

ore 12:00
GRUPPO SEMINARI/APPROFONDIMENTO
Aula Autogestita R5

ore 15:00 -Tutti i giorni
ASSEMBLEA GENERALE

Cortile Palazzo Giusso (Largo San Giovanni Maggiore Pignatelli)

ore 16:30 -Tutti i giorni

GRUPPO COMUNICAZIONE E CONTATTO
Aula FLEX

ore 12:30
GRUPPO CINEFORUM
Aula S1

ore 19:00 -Tutti i giorni
GRUPPO MEDIACENTER
Aula FLEX

ore 20.30 -Tutti i giorni

ASSEMBLEA GENERALE

Cortile Palazzo Giusso (Largo San Giovanni Maggiore Pignatelli)

LODE DELLA DIALETTICA

l'ingiustizia oggi cammina con passo sicuro.
Gli oppressori si fondano su diecimila anni.
La violenza garantisce: Com'è, così resterà.
Nessuna voce risuona tranne la voce di chi comanda
e sui mercati lo sfruttamento dice alto: solo ora io comincio.
Ma fra gli oppressi molti dicono ora:
quel che vogliamo, non verrà mai.
Chi ancora è vivo non dica: mai!
Quel che è sicuro non è sicuro.
Com'è, così non resterà.
Quando chi comanda avrà parlato, parleranno i comandati.
Chi osa dire: mai?
A chi si deve, se dura l'oppressione? A noi.
A chi si deve, se sarà spezzata?Sempre a noi.
Chi viene abbattuto, si alzi!
Chi è perduto, combatta!
Chi ha conosciuto la sua condizione, come lo si potrà fermare?
Perché i vinti di oggi sono i vincitori di domani
e il mai diventa: oggi!

(Bertold Brecht)

I PRIMI PASSI DELLE CdP IN ITALIA: un po’ di storia…

La “Casa del Popolo” (CdP) è un’istituzione del movimento del popolo lavoratore, che viene da lontano. La sua stessa definizione vanta un senso ed un significato ben preciso, storicamente determinato, politicamente fondato. Tanto da far si che le CdP diventassero, negli anni e nelle vicende ed alterne fortune che l’hanno riguardate, una tradizione, un riferimento, un elemento stesso della cultura popolare ed operaia del nostro Paese.

In Italia, la prima denominazione di CdP comparve nel 1893, quando, in occasione del secondo congresso socialista, fu inaugurata la nuova sede della Cooperativa di Massenzatico, un villaggio a pochi chilometri da Reggio Emilia, città dove tra l'8 e il 10 settembre si svolsero i lavori congressuali. Nel 1902, venne pubblicato a Cremona l'opuscolo di Giuseppe Garibotti – “le Case del Popolo”, appunto – in cui si presentava una riflessione sistematica sull'esperienza sviluppatasi nel corso di quasi un decennio nella Valpadana bracciantile ed utili indicazioni pratiche per la costituzione di nuove CdP.
Le CdP, che si svilupparono di lì in seguito, affondarono le loro radici non solo nel cosiddetto "modello emiliano" ma anche nell'esperienza delle “Maison du Peuple” in Belgio e Svizzera – la prima CdP sorse proprio nella Confederazione Elvetica nel 1899 a S. Gallen – e della “Volkhaus” in Germania. Sui fogli socialisti di agitazione e propaganda sparsi in tutt’Italia, si cominciò a discutere dei successi delle maison estere e dei fallimenti degli esperimenti, fino al quel momento realizzati, di cooperazione socialista in Italia.

Al fine di dare maggiore slancio di aggregazione sociale ed iniziativa politica e culturale a ciò che si presentava come nodo portante di una rete di mutuo soccorso e solidarietà di popolo e di classe ancora tutta da costruire, le organizzazioni operaie che andavano diffondendosi e radicandosi, nel frattempo, sia nei piccoli paesi rurali sia nei grandi centri urbani, iniziarono a contribuire, in maniera determinante, all’istituzione ed alla diffusione delle CdP.

Al termine di un lungo processo di accumulazione di forze e di esperienze di lotta che ebbe i momenti più intensi nel 1901, nel 1906 e, poi, durante il cosiddetto “biennio rosso” (1919-20), il movimento operaio socialista poté disporre – da quel momento in poi, fino all’avvento del fascismo ed, in appresso, solo dopo la Liberazione – di una solida rete di strutture: dalle CdP in senso stretto, come luoghi di esercizio primario dell’alfabetizzazione politica e tutela sociale del popolo a molte leghe industriali e agrarie; dal rapporto costante con le più significative istituzioni cooperative di consumo alle cooperative di produzione e lavoro, fino alle sezioni di partito. Quel che conta è che, con lo sviluppo del modello della CdP, i socialisti riuscirono finalmente ad avviare a soluzione la tormentata questione del rapporto coi circoli operai agricoli, di cui, in definitiva, la “Casa” rappresentò la continuazione e lo sviluppo. Le CdP divennero, così, la manifestazione evidente dell’unità del Lavoro e dei suoi simboli, esempio immediato e primario della libera associazione popolare, dimostrazione in sé, di una società civile guadagnata alla parte più avanzata e progressista della società politica. Presupposto fondante, in definitiva, di ciò che Gramsci ha definito “stato integrale” a democrazia reale, praticata.

Tra lo scorcio del primo decennio del Novecento e la prima guerra mondiale, il socialismo italiano si fece, in un certo senso, “agente immobiliare”, affidando al “mattone” la soluzione di parte dei suoi problemi di carattere politico-organizzativo, la custodia di risorse finanziarie e la tutela di forti valenze simboliche. In questo senso, le CdP ben rispondevano a quella che Gobetti definì “la psicologia rudimentale delle masse”. Sia per gli emigranti, sia per i lavoratori che restavano, l'edificio del popolo rappresentò la visibilità del movimento, la prova provata della sua stabilità e solidità, la dimensione dell'unità e della solidarietà popolare, la dimostrazione pubblica della propria capacità etica e tecnica, il senso di un profondo radicamento sul territorio, la conservazione della memoria, attraverso il ricordo dei padri fondatori che si sarebbe perpetuato nel tempo. L'epoca delle CdP segnò la fine della fase della clandestinità, della spontaneità, dell'improvvisazione e della magmatica mobilità operaia degli anni delle grandi migrazioni.

Le CdP trassero quindi origine ed alimento da società operaie e contadine di vario tipo, ma, una volta costituite, divennero moltiplicatrici del complesso degli insiemi associativi, che trovarono in questi istituti molto più di una sede materiale e di un semplice contenitore. Le CdP divennero, in alcuni casi, il vero e proprio centro di gravità di un complesso multiforme e integrato di associazioni popolari, promuovendo lo sviluppo delle leghe agricole e industriali; di iniziative ricreative, sportive e culturali; di centri d'assistenza sanitaria, casse mutue e segretariati; di magazzini cooperativi; di cooperative di lavoro.

Al di là dei complessi e forti significati simbolici e culturali, senza i quali non si potrebbe comprendere il successo che ebbe questo modello di organizzazione, la CdP rispose, nell'immediatezza della fase politica congiunturale, a tre esigenze di fondo:

Ø Prima di tutto, svolse la funzione di una cooperativa edilizia, cui erano assegnate le finalità di acquistare o edificare la “Casa” e di amministrarla come patrimonio immobiliare. Si risolsero in questo modo i molti problemi logistici creati dall'affitto dei locali nei quali trovavano posto le associazioni popolari.

Ø In secondo luogo, tese a promuovere lo sviluppo e a gestire il funzionamento di cooperative di lavoro e di consumo e di un complesso di servizi culturali, assistenziali, mutualistici e ricreativi.

Ø Infine, si propose come centro coordinatore dell'insieme associativo socialista, il modello della futura società, il nucleo di un'isola di socialismo che si sarebbe gradatamente allargato fino a comprendere il comune, la vita economica e l'intera società civile.

In questo senso, la CdP, concettualmente intesa e fino ad oggi, contiene già in se – tutta e per intero – l'utopia della società futura e dell’“Uomo nuovo socialista”. Assurge, dunque, al senso stesso del Progresso connesso ad un modello di sviluppo non fondato sullo sfruttamento del lavoro salariato ma sull’autentico volontarismo di uomini e donne liberamente associati tra di loro. Uomini e donne liberati dal lavoro inteso come necessità oggettiva e, pertanto, impegnati ad osservare e soddisfare i propri, legittimi bisogni – siano essi materiali, intellettuali, morali e creativi – nel concorso collettivo all’edificazione di una società senza più classi, Stato e proprietà. Il Comunismo.

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